Yoga

Das Singen und Spielen von Mantras, Kirtans und Bhajans erscheinen vielen anfangs fremd und unverständlich. Doch jede/r kann die einzigartige Schönheit und Kraft des Gesangs erfahren. Das hingebungsvolle Singen von spirituellen Liedern ist die Sprache des Herzens. Dadurch kann sich das Bewusstsein erweitern und innerer Frieden erfahren werden. Es wird die genaue Aussprache der Mantras sowie einige Lieder und deren Bedeutung erlernt.

In der heutigen Zeit wird dem Aspekt der Selbstfindung, der Selbstverwirklichung und der Spiritualität mehr Raum gegeben.

Der Hatha-Yoga bezieht den ganzen Körper mit ein und zeigt, wie man über ihn und über den Atem auf den Geist einwirken kann. Er beschäftigt sich hauptsächlich intensiv mit dem Fließen und Vermehren unserer Lebensenergie (Prana). Mit Hilfe einfacher Übungen und Techniken kann man die Lebensqualität entscheidend verbessern und durch die positiven Erfahrungen selbstbewusster und selbstverantwortlicher werden.

Die Körperhaltungen und Übungen sind bewusst einfach gehalten, denn es geht um das innere Erfahren und Erleben, es sollte mit dem Einfachen begonnen werden, denn wenn die Form einfach ist, kann man sich viel besser auf sich selbst konzentrieren. Man spürt sich besser in seinen normalen Bewegungs- und Haltungsmustern und kann so Klarheit über das, was man kann und was man noch nicht kann bekommen und erkennen, was einem Schwierigkeiten bereitet.

Im Yoga ist die äußere Form der Haltungen zweitrangig, sie stellt nur den Rahmen dar, denn die Haltungen werden nicht um ihrer selbst willen geübt, sondern sind vielmehr Mittel zum Zweck. Die klassischen Yoga-Asanas sind so konzipiert, dass sie jeweils bestimmte Aspekte unseres Körpers, unserer Seele oder unseres Geistes ansprechen. Sie dienen dazu, diese speziellen inneren Erfahrungen zu ermöglichen.

In jeder Yogahaltung versuchen wir, unseren Körper ganz still verweilen zu lassen, und das mit Leichtigkeit. Die Regungslosigkeit in der Haltung soll dem Geist verhelfen, ebenfalls still zu werden. Sie dient der Sammlung und Zentrierung unseres ganzen Wesens und ist das Gegenteil von dem, was wir sonst den ganzen Tag über machen: unaufhörlich geistig in Bewegung sein. Dieses Stillhalten aber soll kein Krampf und kein Zwang sein. Nur so kann unser Körper Gefallen an den Haltungen finden und sich entfalten. Nur in einem unverkrampften Körper kann die Energie frei zirkulieren. Damit Leichtigkeit entstehen kann, müssen wir lernen, das Üben genau zu dosieren - also nicht zu viel aber auch nicht zu wenig tun. Wir sollen bis an unsere Grenzen gehen, um uns auszudehnen aber nichts erzwingen, was in der Folge den Körper nur wieder zusammenzieht und oft genug neue Spannungen oder Schmerz verursacht.

Der Atem ist besonders wichtig. In ihm spiegeln sich unsere Anspannungen und Unruhen wieder. Pranayama ist die Regulierung des Atems. Es geht darum, die vorherrschenden Verhaltensmuster zu erkennen und zu verbessern. Der Atem spiegelt unser Bewegt-Sein im Laufe des Tages und die Unruhe unseres Geistes wieder. Wir können dem Geist helfen, sich zu beruhigen und zu klären, indem wir auf den Atem einwirken. Wenn wir uns eine Weile in der Kunst des Atems üben, wird dieser wieder fein und fließend. Gleichzeitig reinigen die Atemübungen uns von inneren Blockierungen.

Um zu lernen, sich zu entspannen, ist ein ruhiger Geist notwendig, der durch Atemübungen ruhiger gemacht werden kann.

Unser gesamtes Handeln ist durch den Zustand unseres Geistes bestimmt. Wir brauchen nur einen Augenblick unseren eigenen Geisteszustand zu beobachten, um festzustellen, dass er unruhig und zerstreut ist und dass uns ständig viele Dinge gleichzeitig durch den Kopf gehen oder dass die Aufmerksamkeit ständig zwischen einer Vielzahl von Objekten hin- und herspringt. Ein solcher Geisteszustand bewirkt, dass auch unsere Handlungen unkonzentriert und zerstreut sind und vor allem, dass sich unsere Energie zerstreut. Nach einem Tag, in dem wir viel um die Ohren hatten, von allen Seiten gefordert wurden, sind wir körperlich und geistig erschöpft. Unser Geist beschäftigt sich nicht nur mit dem, was gerade anliegt, sondern verarbeitet noch ständig Sinneseindrücke. Daneben beschäftigen ihn Erinnerungen oder die Planung der Zukunft. Wenn wir uns diese Flut von Aktivitäten vor Augen führen, wird deutlich, dass der Geist gar nicht anders kann, als so unorganisiert und durcheinander zu sein. Es wird auch verständlich, dass ein solcher Geist nicht hilfreich ist, ein klares, unkompliziertes Leben zu führen.

Die Lebenserfahrung zeigt, dass der Geist sich dem Versuch, seine Struktur zu verändern, immer entzieht oder sogar massive Widerstände entgegensetzt. Es ist nötig, die Konzentration zu stärken, damit der Geist nicht ständig wegschweift. Konzentration ist die Fähigkeit, mit der Aufmerksamkeit bei dem zu bleiben, was wir tun und unseren Geist ausgerichtet zu lassen. Solange wir ablenkbar sind, wird unser Geist immer wieder an die Oberfläche zurückgerufen und muss immer wieder neu beginnen, sich in sein Anliegen zu vertiefen. Wenn es uns dann gelingt, längere Zeit konzentriert bei einer Sache zu bleiben, wird ein tiefes Eindringen und Verstehen möglich. Wir sind dann in der Lage, uns vollständig mit unserem Tun zu verbinden und zwar so sehr, dass wir uns selbst darüber vergessen und jedes Gefühl für die Zeit verlieren. Dieser Zustand wird Meditation genannt. Im Zustand der Meditation zu sein bedeutet im Zustand des Beobachters zu sein. Aus der Position des Beobachters sehen wir die Dinge, wie sie sind. So und nicht anders. Wir wollen sie nicht ändern. Wir akzeptieren sie in ihrem Sosein.

Das Ziel des Hatha-Yogas im tantrischen Sinn ist, unseren Körper zu reinigen und von Blockierungen, z.B. durch Muskelverspannungen, zu befreien, damit die Lebensenergie zirkulieren kann. Dazu dienen die Asanas (Yoga-Haltungen), die immer in Verbindung mit dem Atem geübt werden aber auch unsere Konzentration stark beanspruchen. Unser Körper soll gesund sein und sich wohlbefinden, damit er für uns zu einer Quelle der Lust und der Freude werden kann. Nur wer im Zustand der Freude ist, kann Gott wirklich erfahren, also nicht nur an ihn zu glauben, denn Gott ist für die Tantriker gleichbedeutend mit Liebe und Glückseligkeit.

Hatha-Yogis vertreten die Ansicht, dass nur ein starker Körper in der Lage ist, Gott zu erfahren. Denn Gotteserfahrungen und außerordentliche Bewusstseinszustände wie Trance und Ekstase wirken so stark auf das Nervensystem ein, dass ein schwacher Körper häufig mit massiven gesundheitlichen Störungen der Gemüts- und Geistesverfassung wie Nervenzusammenbruch, Schmerzen oder mit organischen Krankheiten reagiert.

Unser Körper ist ein göttliches Geschenk. Nur durch ihn sind wir in der Lage Erfahrungen zu machen. Wir brauchen unseren Körper als Behausung für die Seele und den Geist. Wenn wir unser Körpergefühl verlieren, verliert der Geist alle Anhaltspunkte und die Gefühlsebene verkümmert. Wir verlieren das Gefühl dafür, wer wir sind.

Gleichgültig, ob man jung, im mittleren oder fortgeschrittenen Alter ist, sogar wenn man krank oder schwach ist, jeder kann mit der Praxis des Yoga beginnen.

Der Kontakt zu einem Yogalehrer ist sehr wichtig, um ein effektives Üben zu ermöglichen. Dieser kann wirkungsvoll helfen, denn er sieht, welche Übungen am wirkungsvollsten für den Übenden sind, kennt die Freuden und Mühen dieses Weges, kann begleiten, unterstützen und motivieren, denn er weiß selbst, wie schwer es ist, sich zu verändern. Jeder, der sich auf dem Weg des Yogas begeben will, wird empfohlen, sich einen Lehrer zu suchen und zwar einen, zu dem man Vertrauen fassen kann, bei dem man sich wohl fühlt und der Kompetenz vermittelt.